门是一个形象字，无论是繁体还是简体字都可以“顾形思义”，作为建筑物的一部分，人们的一进一出就离不开门。中华民族从来就不缺乏创意，从古到今，作为门的话题和讨论就没有停顿片刻。
曹操在门上写一个“活”字，聪明的夏侯淳就知道要把门改宽。从此以后，就“门”谈“门”的典故就开始衍生，比如在门上写一个“木”字，表示主人家正在闲着，相反写个“才”字，就代表主人要闭关练功了。除此之外，更有“问、闻、间、闷、闽、闵、闩、闪……”等等。如此一来，博大精深的汉字文化得到了传承和细化，也为众多文人墨客提供了更为雅致的谈资。而在民间，千百年来，门就一直作为住宅的重要组成，起着方便出入、掩护、防盗等基本功能。在农业社会，老百姓日出而作日落而息，门就在那一进一出之间默默计数着光阴的流逝。封建的阶级社会离不开贫富分化，门，自然也起到区分贫富的功能。富人为了显示身份和地位，少不免就在门上下功夫，名贵的木料、精雕细琢的纹理图案，再加上巧妙的设计施工，目的就为了彰显大户人家的气派。而穷人的门往往不过就是简单的木板或者樊篱。所以“门当户对”的一种更为通俗的说法是“木门对木门，竹门对竹门”。木门指的是富人，竹门当人就是指穷人了。这时，无论什么样档次的门，都只是各取所需，量力而行罢了。但到了清代，行政力量就介入了门与门的纷争之中。清政府的管理条例规定，门的大小需按照皇族关系、官阶级别、社会地位等设定。皇亲国戚、王侯将相、公卿官爵的府邸大门大都高昂开阔，气势逼人，而社会底层的百姓的门就只能容一人进出。俞平伯先生就提到“与其说门，倒不如说是供人进出的狗洞罢了”。到了现代化的都市生活，夜不闭户已经无从谈起，门的*大功能仿佛就是防盗，门的款式和风格就更为多样化了，门和房屋的搭配就像领带和西服的配衬一样讲究，外型多样风格各异的门构成了现代社会的多元化文明。
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